{"id":618,"date":"2023-08-20T21:43:05","date_gmt":"2023-08-20T19:43:05","guid":{"rendered":"https:\/\/warelia.fi\/?p=618"},"modified":"2023-08-21T06:39:36","modified_gmt":"2023-08-21T04:39:36","slug":"kello-on-11-11-tanaan-huomenna-ylihuomenna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/warelia.fi\/index.php\/2023\/08\/20\/kello-on-11-11-tanaan-huomenna-ylihuomenna\/","title":{"rendered":"Kello on 11.11 t\u00e4n\u00e4\u00e4n, huomenna, ylihuomenna"},"content":{"rendered":"\n

Teksti: Maire Soiluva<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"
Kirjoituksessa siteeratut runot ja runojen katkelmat ovat Satu Mattila-Laineen teoksesta Toimitila<\/em>, joka julkistetaan 2.9.2023 Ty\u00f6v\u00e4enkirjallisuuden p\u00e4iv\u00e4ss\u00e4. Kannet: Markku Yli-Erkkil\u00e4. Taitto: Mikko Ylinen.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ty\u00f6el\u00e4m\u00e4 ei ole suosittu runojen aihe. Satu Mattila-Laineen aihepiiri on ajankohtainen ja sattuva. Toimitila kertoo yhden ty\u00f6ntekij\u00e4n n\u00e4k\u00f6kulmasta yhden ty\u00f6p\u00e4iv\u00e4n mittaisesta ajasta.<\/p>\n\n\n\n

Runot alkavat kellonajalla her\u00e4\u00e4misest\u00e4 ja jatkuvat aina kotiinpaluuseen asti. P\u00e4\u00e4asiassa kokoelman runot kertovat ajasta ty\u00f6ss\u00e4, itse ty\u00f6st\u00e4 ja ty\u00f6ymp\u00e4rist\u00f6st\u00e4 sek\u00e4 ty\u00f6ntekij\u00e4n olotilasta, ajatuksista ja tunteista.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e4ss\u00e4 esitelt\u00e4v\u00e4ss\u00e4 runossa on syyskuu, arkip\u00e4iv\u00e4, kello on 11.11,  Ruokatunti on alkamassa. Ty\u00f6ntekij\u00e4n on pit\u00e4nyt tutustua Pomodoro-ohjelmaan, jonka tarkoituksena on nostaa tehokkuutta. Ty\u00f6ntekij\u00e4, runon kertoja-\u00e4\u00e4ni on turhautunut ja vihainen. Tunnetila, joka on mit\u00e4 ilmeisemmin jatkunut pitk\u00e4\u00e4n.<\/p>\n\n\n\n

Runon jatkuessa kertoja haaveilee kes\u00e4lomasta, joka tarjoaa ainoan vapauden illuusion hetkeksi Lomalla kaikki on hyvin, mutta on vasta syyskuu eik\u00e4 lomaa saa viel\u00e4 edes merkitty\u00e4 allakkaan:<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Syyskuun kuva allakassa on vahvasti symbolinen, sirkustireht\u00f6\u00f6ri py\u00f6ritt\u00e4\u00e4 maneesilla taitoratsastajaa. Se toimii oivallisesti ty\u00f6ntekij\u00e4n kuvana \u2013 py\u00f6rit samassa ajan py\u00f6r\u00e4ss\u00e4, vahvasti vahdittuna esimiehen ja erilaisten ajank\u00e4yt\u00f6n valvonnan ohjelmistojen kanssa eik\u00e4 muutosta ole n\u00e4k\u00f6piiriss\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Aihe, teema ja motiivit; Kuva t\u00e4m\u00e4n ajan ty\u00f6st\u00e4 ja sen tekij\u00e4st\u00e4<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Runon aiheena on ty\u00f6ntekij\u00e4n ty\u00f6p\u00e4iv\u00e4 ja teemana ty\u00f6ss\u00e4 turhautuminen, toistuvat turhauttavat ty\u00f6t ja jatkuvat muutokset, kehitt\u00e4misohjelmat, eriarvoisuus, kyr\u00e4ily, ehk\u00e4 jopa ty\u00f6paikkakiusaaminen \u2013 kaikki se, mit\u00e4 ty\u00f6ntekij\u00e4 voi kokea my\u00f6s silloin, kun ty\u00f6 ei tunnu merkitykselliselt\u00e4 eik\u00e4 tunne olevansa t\u00e4rke\u00e4 osa ty\u00f6yhteis\u00f6\u00e4. Runon motiivit liittyv\u00e4t arkisista asioista lomaunelman kautta sirkukseen asti.<\/p>\n\n\n\n

Maha, tomaatti, atrain ja mikro ovat ruokatunnin motiiveja. Pomodoro-ohjelma, ydinmehu ja koulutusmateriaali viittaavat ehk\u00e4 aikaan, joka on kulunut ennen ruokatunnin alkua. Loman motiivit ovat erilaisia: her\u00e4tyskello, polkupy\u00f6r\u00e4, ranta, aurinko, my\u00f6t\u00e4tuuli, horsma ja jaloruusu, Huomio kiinnittyy erityisesti siihen, ett\u00e4 lomaa kuvailevan kohdan motiivit nousevat luonnosta ja ovat kauniita verrattuna ty\u00f6aikaa kuvailevan kohdan motiiveihin. Allakan sirkuskuvaan liittyv\u00e4t motiivit tireht\u00f6\u00f6ri, maneesi, taitoratsastaja ja hevonen ovat puolestaan pakottavia, suu ja lentosuukot inhimillisi\u00e4 ja esitt\u00e4vi\u00e4, nauru, taputus, yleis\u00f6 ja itku seurauksia.
<\/p>\n\n\n\n

Deiktisyys luo online-tunnelman<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Runo on hyvin deiktinen, se on tarkalla kellonajalla merkitty, ruokatunnin alku ty\u00f6paikalla.. Tarkkuus luo l\u00e4sn\u00e4olon tuntua, runon kertoja on koko ajan l\u00e4sn\u00e4 ja p\u00e4iv\u00e4n kulun \u201draportointi\u201d on v\u00e4lit\u00f6nt\u00e4, nykytermein voisi sanoa online-ajassa. Minuutintarkka kellonaika ei ole sattumaa. Koko p\u00e4iv\u00e4 on ohjelmoitu tarkasti ja se kuvaa hyvin el\u00e4m\u00e4n orjallisuutta. Siit\u00e4 tosin ihminen saa syytt\u00e4\u00e4 ihan itse\u00e4\u00e4n.<\/p>\n\n\n\n

Runon alussa n\u00e4lk\u00e4\u00e4 ja murinaa k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n allegorisesti kuvaamassa henkist\u00e4 n\u00e4lk\u00e4\u00e4 ja tyytym\u00e4tt\u00f6myytt\u00e4, turhautumista. Ruuan viipaloimisen rinnastaminen Pomodoran ajanhallintaohjelman viipaloimaan ty\u00f6aikaan tuo hyvin esiin jopa aggressiivisuuden, joka on k\u00e4rjistyneesti atraimella keih\u00e4stetyss\u00e4 mikroateriassa. Viipaloimisen vimma, roiskuvat ydinmehut ovat tehokkaita ilmaisuja kuvaamaan ty\u00f6ntekij\u00e4n turhautumisen aiheuttamaa tunnetilaa.    <\/p>\n\n\n\n

Py\u00f6riv\u00e4 liike on hyvin esill\u00e4 koko runossa alusta loppuun. Mikroateria py\u00f6rii, polkupy\u00f6r\u00e4n py\u00f6r\u00e4 py\u00f6rii, ratsastaja py\u00f6rii.  Sit\u00e4 voi tulkita useammalla tavalla; oravanpy\u00f6r\u00e4, jossa ty\u00f6ntekij\u00e4n ty\u00f6 py\u00f6rii. Tai se voi olla viel\u00e4 laajempaa, vuoden kulkuun, koko el\u00e4m\u00e4n py\u00f6rimiseen aina vain samalla, toistuvalla kuviolla. Joka tapauksessa se luo runoon vahvan tunnelman siit\u00e4, ett\u00e4 runon kertoja on tahdoton ja voimaton. H\u00e4n py\u00f6rii el\u00e4m\u00e4n, ajan ja ty\u00f6n puitteissa ilman mahdollisuutta tai voimia nousta vastustamaan, voimia hyp\u00e4t\u00e4 pois py\u00f6riv\u00e4st\u00e4 keh\u00e4st\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Niinp\u00e4 sirkustireht\u00f6\u00f6rin merkitys maneesilla nauraen ja taputtaen voi muuttua esimiehest\u00e4 kertojan omaksi, sis\u00e4iseksi arvostelijaksi, piiskaajaksi, joka est\u00e4\u00e4 mink\u00e4\u00e4n normeista poikkeavan k\u00e4yt\u00f6ksen. Se voi olla meid\u00e4n kulttuuriimme vahvasti vaikuttava \u201dluterilainen kureliivi\u201d, joka pit\u00e4\u00e4 hyvin kuosissa, mutta vaikeuttaa hengitt\u00e4mist\u00e4. Normit, moraali ja kunnon ihmisen velvoitteet n\u00e4kyv\u00e4t varsinkin suhteessa ty\u00f6h\u00f6n; seh\u00e4n ei ole ty\u00f6t\u00e4, jos se tuntuu mukavalle. Ty\u00f6 ja sen hyvin suorittaminen on suomalaisessa kulttuurissa edelleen vahvasti ihmisarvon mitta.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Vastakkainasettelun voimaa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Runossa on useita antiteesej\u00e4.  P\u00e4\u00e4llimm\u00e4isen\u00e4 on ty\u00f6 ja loma. Ty\u00f6 on vahvasti tarkoissa raameissa, loma on t\u00e4ydellist\u00e4 vapautta. Samaan teemaan liittyv\u00e4 antiteesi on sirkustireht\u00f6\u00f6ri ruoskansa kanssa ja loma, etenkin jos sirkustireht\u00f6\u00f6ri n\u00e4hd\u00e4\u00e4n pomon asemassa.<\/p>\n\n\n\n

Ehk\u00e4 mielenkiintoisemmiksi antiteeseiksi nousee kuitenkin k\u00e4det \u2013 ne ovat joko n\u00e4pp\u00e4imist\u00f6ll\u00e4 tai niin vapaat, ett\u00e4 niit\u00e4 ei k\u00e4ytet\u00e4 edes polkupy\u00f6r\u00e4\u00e4 ohjaamassa. Mutta siin\u00e4kin vastakkain ovat ty\u00f6n kahleet ja loman vapaus.<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e4 horsma ja jaloruusu? Ei-arvostettu ja arvostettu. Kuvaavatko ne runon min\u00e4n k\u00e4sityst\u00e4 itsest\u00e4\u00e4n ja nimenomaan itsest\u00e4\u00e4n ty\u00f6ntekij\u00e4n\u00e4?<\/p>\n\n\n\n

Runon 9.15 teksti voi olla viite ulkopuolisuudesta tai v\u00e4hint\u00e4\u00e4n sen tunteesta, tai voiko kysymys olla jopa ty\u00f6paikkakiusaamiseen liittyv\u00e4 ulkopuoliseksi j\u00e4\u00e4misen kokemus? Silloin horsma ja jaloruusu -antiteesi saa viel\u00e4 laajemman merkityksen:<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Vastakkain ovat my\u00f6s sirkustireht\u00f6\u00f6ri, ratsastaja ja itkev\u00e4 yleis\u00f6. Tireht\u00f6\u00f6ri m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 suunnan ja tahdin, ratsastaja toteuttaa hevosen avustuksella. Tireht\u00f6\u00f6ri nauraa, yleis\u00f6 itkee.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u201dyht\u00e4 sulavasti kuin ennen laukalla<\/p>\n\n\n\n

hevosella notkoselk\u00e4 luokalla.\u201d<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u00c4\u00e4nteellinen antiteesi syntyy laukasta ja luokasta \u2013 ennen laukalla kertoo hyv\u00e4kuntoisesta hevosesta, notkoselk\u00e4 luokalla p\u00e4invastaisesta. Kysymys voi olla my\u00f6s nuoresta ja vanhasta. Hevosesta, joka runossa symboloi my\u00f6s ty\u00f6ntekij\u00e4\u00e4, juhtaa. Nuorta tai vanhaa.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Tukevat kielen kuvat             <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Runon kuvakieli kielikuvineen tukee sek\u00e4 runon aihetta ett\u00e4 teemaa.<\/p>\n\n\n\n

Atrain py\u00f6rii mikrovuoan keh\u00e4ll\u00e4 \u2013 tunteeko ty\u00f6ntekij\u00e4 itsens\u00e4 keih\u00e4stetyksi? Toisaalta atrainta on k\u00e4ytetty kansanperinteess\u00e4 ja luonnonuskonnoissa l\u00e4hinn\u00e4 merenjumalan tunnusmerkiksi ja vertauskuvaksi, mutta my\u00f6s symbolina mahtaville johtajille, kuten Poseidon ja Paholainen. Se saattaisi siis kuvata my\u00f6s ty\u00f6ntekij\u00e4n alistussuhdetta esimiehiins\u00e4 ja heid\u00e4n valtaansa kaikkeen, mit\u00e4 ty\u00f6paikalla tapahtuu.<\/p>\n\n\n\n

Pomodoro on ajanhallintaohjelma, joka perustuu ajan p\u00e4tkimiseen tiettyihin, tehokkaisiin jaksoihin. Mutta italian kieless\u00e4 pomodoro on tomaatti. Tomaattia ei sy\u00f6d\u00e4 kokonaisena, vaan se pilkotaan \u2013 ehk\u00e4 t\u00e4st\u00e4 ajatuksesta ohjelma on saanut nimens\u00e4. Er\u00e4s tomaatin konnotaatio kuljettaa tomaatin l\u00e4pi runon loppuun asti: tomaatteja heitell\u00e4\u00e4n,. jos esitys koetaan huonoksi, jos esiintyj\u00e4 ep\u00e4onnistuu. Lopussa eiv\u00e4t tomaatit lentele, mutta siell\u00e4 yleis\u00f6 itkee. Kuvaako tomaatit alussa runon kertoja-min\u00e4n pelkoa ep\u00e4onnistumisesta, kun ydinmehu purskahtelee? Pelkoa ep\u00e4onnistumisesta, pelkoa p\u00e4tem\u00e4tt\u00f6myydest\u00e4 \u2013 vai pelkoa jaksamisesta? Pelko voi muuttua aggressioksi, kapinaksi \u2013 tomaatit viipaloidaan, tai ehk\u00e4 atraimella leih\u00e4stet\u00e4\u00e4n.<\/p>\n\n\n\n

\u201dauringossa my\u00f6t\u00e4tuulee\u201d. \u2013 Yksi puuttuva kirjan tekee ilmaisusta tuoreen ja mielenkiintoisen. Ajatus tekee lomasta viel\u00e4 paremman, tavoiteltavamman. Lomalla asiat ovat hyvin, aurinko paistaa ja tuuli on my\u00f6nteinen.<\/p>\n\n\n\n

\u201dk\u00e4dett\u00f6miin kes\u00e4p\u00e4iviin\u201d. \u2013 Eritt\u00e4in ajankohtainen tietokoneella t\u00f6it\u00e4 tekev\u00e4lle \u2013 k\u00e4det\u00f6n kes\u00e4p\u00e4iv\u00e4 kuulostaa oikealta lomalta. K\u00e4det\u00f6n kes\u00e4p\u00e4iv\u00e4 on metafora, jonka n\u00e4pp\u00e4imist\u00f6ihmiset ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t, mutta mit\u00e4 jos se olisi julkaistu aikaan ennen tietokoneita? No, useimmat ty\u00f6t tehd\u00e4\u00e4n k\u00e4sill\u00e4, joten kyll\u00e4 se hyvin kuvaa lepoa, mit\u00e4\u00e4n tekem\u00e4tt\u00f6myyden nautinnollista olotilaa ja vapautta.<\/p>\n\n\n\n

Horsma on elollistettu tapaamaan toinen elollistettu, jaloruusu, ja viett\u00e4m\u00e4\u00e4n aikaa sen kanssa sovussa:<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u201dKotimatkalla pientareelta horsma <\/em><\/p>\n\n\n\n

ketjun v\u00e4liin juuttunut<\/em><\/p>\n\n\n\n

jaloruusujen kanssa samaan pihaan<\/em><\/p>\n\n\n\n

sovussa.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Horsma on my\u00f6s arvottomuuden vertauskuva: rentunruusu, pientareelta taitettu. Miten huonosti ovat asiat, kun arvoton horsma on juuttunut ketjujen v\u00e4liin. Ketjut liikkuvat, mutta jokin juuttuu rattaisiin, on vaarassa tuhoutua. Ilmaus on ahdistunut, t\u00e4ynn\u00e4 kipua. Horsm\u00e4 p\u00e4\u00e4see kuin p\u00e4\u00e4seekin pihaan jaloruusun kanssa. Se on pelastunut ja on sovussa parempansa kanssa. Miksi? Ehk\u00e4 siksi, ettei vaadi enemp\u00e4\u00e4. Arvelee itsekin itsens\u00e4 arvottomaksi, on vain iloinen, kun j\u00e4i henkiin. N\u00e4ill\u00e4 sanoilla on suuri merkitys koko runon, ellei koko kokoelmankin kannalta. Jos ty\u00f6ntekij\u00e4 kokee ty\u00f6ns\u00e4 merkityksett\u00f6m\u00e4ksi, voiko h\u00e4n s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 omanarvontuntonsa? Jos merkityksellinen ty\u00f6 t\u00e4yttyy tyhj\u00e4np\u00e4iv\u00e4isill\u00e4, mutta ajan vievill\u00e4 teht\u00e4vill\u00e4, s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4k\u00f6 ty\u00f6ntekij\u00e4 itsetuntonsa? V\u00e4it\u00e4n, ett\u00e4 jos ty\u00f6ntekij\u00e4, kuten t\u00e4ss\u00e4 runon min\u00e4 ei koe ty\u00f6ns\u00e4 olevan merkityksellist\u00e4, h\u00e4n j\u00e4\u00e4 rattaisiin, kokee raskasta arvottomuutta ja huonommuutta. Jaloruusun kanssa voi olla sovussa, mutta ei samanarvoisena.<\/p>\n\n\n\n

Ketjun v\u00e4liin juuttunut voi kuvata my\u00f6s hankalaa tyyppi\u00e4. Aina pist\u00e4m\u00e4ss\u00e4 kapuloita rattaisiin. Ehk\u00e4 h\u00e4n on kyseenalaistaja, perusteiden ja perusteluiden per\u00e4\u00e4nkuuluttaja \u2013 ei siis mill\u00e4\u00e4n tavalla tehokas. Mutta perusteellinen. T\u00e4st\u00e4k\u00f6 juontaa kiusaaminen? Yksi runon avainkohdista luo mahdollisuuden monenlaiseen tulkintaan, joissa kuitenkin on yksi yhteinen tekij\u00e4: ty\u00f6ntekij\u00e4, runon min\u00e4 ei voi hyvin.<\/p>\n\n\n\n

Oravanpy\u00f6r\u00e4 on sin\u00e4ns\u00e4 jo symboli jatkumolle, jossa samat asiat toistuvat katkeamatta eik\u00e4 ulosp\u00e4\u00e4sy\u00e4 keh\u00e4lt\u00e4 ole. T\u00e4ss\u00e4 runossa py\u00f6riminen ja monenlaiset keh\u00e4t ovat symbolin symboleja, joissa runon min\u00e4 kulkee turhautuen v\u00e4hitellen, aina vain enemm\u00e4n.<\/p>\n\n\n\n

Eritt\u00e4in ajankohtaiseksi tulkitsen s\u00e4keen \u201dpunainen suu tahriintuneena, lentosuukkojen heitt\u00e4minen ei onnistu\u201d. Se kuvaa tulkintani mukaan erinomaisesti monen ty\u00f6paikan ja ty\u00f6ntekij\u00e4n ongelmaa: ty\u00f6t\u00e4 ei en\u00e4\u00e4 voi tehd\u00e4 niin hyvin kuin osaisi tai pystyisi. T\u00e4ss\u00e4 runossa syy nousee tehokkuuden nostamisen takaa, monessa ty\u00f6ss\u00e4 toki kysymyksess\u00e4 on resurssipula tuottavuuden tiukkojen mittareiden ohella vaikuttamassa. Olisiko se v\u00e4h\u00e4n jo surkeuden takaiskujen kulminoituma, kun yleis\u00f6n edess\u00e4 kiert\u00e4v\u00e4 taitoratsastajakaan ei en\u00e4\u00e4 ehdi edes huulipunaansa korjaamaan eik\u00e4 lentosuukkoja heittelem\u00e4\u00e4n.<\/p>\n\n\n\n

Runo irrallisena antaa tietyt tulkinnat, mutta osana kokonaisuutta siihen tulee lis\u00e4\u00e4 tulkinnan mahdollisuuksia.<\/p>\n\n\n\n

Toimitilan<\/em> runo 6.13:<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Runon 6.13 viimeiset s\u00e4keet antavat mielikuvan, ett\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 voisi olla muitakin ongelmallisia osa-alueita kuin ty\u00f6. Onko arki muutenkin yksitoikkoisuudessaan kuormittavaa?<\/p>\n\n\n\n

Runosta 7.07:<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Onko ty\u00f6 luonut ahdistuksen, joka heijastelee kotona ongelmina, viek\u00f6 ty\u00f6 kaiken el\u00e4m\u00e4nilon ja mehut \u2013 kumpi on syy ja kumpi seuraus.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Kuka puhuu kenelle?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kuka puhuttelee ket\u00e4 runon loppukommentissa. Puhutteleeko siin\u00e4 ty\u00f6yhteis\u00f6 sen ulkopuolelle j\u00e4\u00e4nytt\u00e4 vai keskusteleeko siin\u00e4 ty\u00f6ntekij\u00e4n sis\u00e4inen min\u00e4 itsens\u00e4 kanssa selitt\u00e4en, ett\u00e4 tulkinta ei v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 ole totta. Onko ty\u00f6ntekij\u00e4, runon kertoja-\u00e4\u00e4ni ainoa, jota ty\u00f6 ja sen olosuhteet riepovat ja turhauttavat.<\/p>\n\n\n\n

Mielenkiintoinen yksityiskohta runossa on itkev\u00e4 yleis\u00f6. Miksi he itkev\u00e4t? Ajan henkeen sopisi tulkinta, ett\u00e4 he itkev\u00e4t hevosen puolesta \u2013 joskus el\u00e4imen arvo nousee ihmisarvon yl\u00e4puolelle erityisesti kiihkoisissa somekeskusteluissa. Mutta itkeek\u00f6 yleis\u00f6 itsens\u00e4 vai n\u00e4kem\u00e4ns\u00e4 vuoksi`? Onko se my\u00f6t\u00e4tuntoa vai sen tajuamista, ett\u00e4 on itse ihan samassa tilanteessa? Voiko se olla runon kertojan omaa itsemy\u00f6t\u00e4tuntoa? Kumpikin tulkinta on ihan yht\u00e4 mahdollinen; joka tapauksessa tulkitsen itkun my\u00f6t\u00e4tunnon osoitukseksi siit\u00e4kin huolimatta, ja ehk\u00e4 sen vuoksi, ett\u00e4 se voi sis\u00e4lt\u00e4\u00e4 oman tilanteen samankaltaisuutta.<\/p>\n\n\n\n

Tosin itkun merkitys voi muuttua, jos ruoskija on ratsastaja ja h\u00e4nt\u00e4 \u2013 kuten koko runon kertoja-ty\u00f6ntekij\u00e4\u00e4 \u2013 riivaa ylikorostunut kunnianhimo. Mutta se ei runon s\u00e4vyyn eik\u00e4 kyll\u00e4 koko kokoelmankaan s\u00e4vyyn istu.<\/p>\n\n\n\n

Miksi kommentoija arvelee, ett\u00e4 yleis\u00f6 itsek\u00e4\u00e4n ei tied\u00e4 miksi itkee. Kuvaako se hetken ylitunteellisuutta? Vai voiko se olla sellaisen ahdistuksen kuvaus, kun ahdistaa, mutta juurisyyt\u00e4 ei viel\u00e4 itsek\u00e4\u00e4n voi p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4 pintaan tai tiedostaa. Jos kommentoija on runo-min\u00e4n sis\u00e4inen \u00e4\u00e4ni, voi olla kysymyksess\u00e4 puolustusmekanismi \u2013 tai sitten joitain asioita ei viel\u00e4k\u00e4\u00e4n voi sanoa \u00e4\u00e4neen.<\/p>\n\n\n\n

 Karkeasti voisi sanoa, ett\u00e4 yleis\u00f6 itkee toisen kohtalon n\u00e4hdess\u00e4\u00e4n tai oman kohtalon tajutessaan. On helpompi tulkita yleis\u00f6 my\u00f6t\u00e4tuntoiseksi, Ihmiset ovat hyvi\u00e4, meill\u00e4 on siis toivoa. Mutta jos yleis\u00f6 itkee tajuten, ett\u00e4 he ovat samassa jamassa, py\u00f6rim\u00e4ss\u00e4 oravanpy\u00f6r\u00e4ss\u00e4, onko meill\u00e4 kenell\u00e4k\u00e4\u00e4n toivoa? Py\u00f6rimmek\u00f6 jo niin, ett\u00e4 pys\u00e4hdys heitt\u00e4\u00e4 meid\u00e4t vain ulkoradalle, pois silt\u00e4 keh\u00e4lt\u00e4, jossa ovat kaikki muut. Tai mit\u00e4 jos yleis\u00f6 onkon jo tajunnut, ettei ole mit\u00e4\u00e4n oravanpy\u00f6r\u00e4\u00e4, on vain ihmisen osa, ett\u00e4 h\u00e4n tekee jotain ty\u00f6t\u00e4 koko el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 ja ennen pitk\u00e4\u00e4 se sitten loppuu kuolemaan. Ettei olekaan oravanpy\u00f6r\u00e4\u00e4, on vain el\u00e4m\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Runo on niin surullinen ja niin ajankohtainen. Ty\u00f6n merkityksellisyyden merkitys on noussut, ihmisten arvomaailma muuttuu eik\u00e4 ty\u00f6 sin\u00e4ns\u00e4 en\u00e4\u00e4 ruoki murisevaa ty\u00f6ntekij\u00e4\u00e4. Tarvitaan merkitys, jotta jaksaa. No, sit\u00e4 voidaan pohtia toisaalla onko t\u00e4m\u00e4 vain keskiluokan yl\u00e4osaston tai varsinaisen yl\u00e4luokan dilemma \u2013 rahvaalla kun harvoin, edelleenk\u00e4\u00e4n, on varaa valita ty\u00f6t\u00e4, ty\u00f6skentelyolosuhteita tai sen merkityksellisyytt\u00e4.<\/p>\n\n\n\n

Itkev\u00e4 yleis\u00f6 voi tuoda runoon my\u00f6t\u00e4tuntoa ja l\u00e4mp\u00f6\u00e4, onhan lomakin vain kaukainen haave. Jos yleis\u00f6 ei voikaan auttaa, ainakaan runon min\u00e4 ei ole yksin. Jakamisen kokemus voi olla pelastava kiusatulle, kyseenalaistajalle, meille jokaiselle.<\/p>\n\n\n\n

Mutta muutosta ei tapahdu. Se tekee runosta lohduttoman. Tireht\u00f6\u00f6ri jatkaa nauramistaan, taitoratsastaja ratsastamista, hevonen maneesilla laukkaamistaan ja yleis\u00f6 itkemist\u00e4\u00e4n. Saman keh\u00e4n \u00e4\u00e4ress\u00e4. Mik\u00e4\u00e4n ei muutu.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Satu Mattila-Laineen Toimitila<\/em> on tilattavissa mm. kustantajan verkkokaupasta<\/a>. Arvostelukappaleiden tilaukset osoitteesta tilaukset@warelia.fi<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Satu Mattila-Laine kotipihallaan Porissa sunnuntai-iltana 20. elokuuta 2023. – Kuva: Marko Vesterbacka \/ Warelia.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Teksti: Maire Soiluva Ty\u00f6el\u00e4m\u00e4 ei ole suosittu runojen aihe. Satu Mattila-Laineen aihepiiri on ajankohtainen ja sattuva. Toimitila kertoo yhden ty\u00f6ntekij\u00e4n n\u00e4k\u00f6kulmasta yhden ty\u00f6p\u00e4iv\u00e4n mittaisesta ajasta. Runot alkavat kellonajalla her\u00e4\u00e4misest\u00e4 ja jatkuvat aina kotiinpaluuseen asti. P\u00e4\u00e4asiassa kokoelman runot kertovat ajasta ty\u00f6ss\u00e4, itse ty\u00f6st\u00e4 ja ty\u00f6ymp\u00e4rist\u00f6st\u00e4 sek\u00e4 ty\u00f6ntekij\u00e4n olotilasta, ajatuksista ja tunteista….<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/warelia.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/618"}],"collection":[{"href":"https:\/\/warelia.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/warelia.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/warelia.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/warelia.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=618"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/warelia.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/618\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":633,"href":"https:\/\/warelia.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/618\/revisions\/633"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/warelia.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/warelia.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/warelia.fi\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}