Kirjakorttelin Yö -tapahtumassa julkistettiin 8.8.2025 dosentti, yliopistonlehtori Mikko K. Heikkilän vertaisarvioitu tieteellinen historiateos Taruissa on totta – Suomalaisen perimätiedon ylenkatsottu historiallinen arvo. Heikkilä sovittaa teoksessa 2000-luvun kansainvälisessä historiantutkimuksessa tulokselliseksi osoittautunutta monitieteistä tutkimustapaa Suomen olosuhteisiin. Yhdessä teoksen laajimmista tapaustutkimuksista Heikkilä osoittaa, että perimätieto on hyvin todennäköisesti välittänyt historiallisesti todenmukaista tietoa Vesilahden Laukon kartanossa myöhäiskeskiajalla 1470-luvun jälkipuolella tapahtuneista asioista. Laukon kartanon tuolloinen isäntä Klaus Kurki ja hänen puolisonsa todella kuolivat äkillisesti samoihin aikoihin – perimätiedon kertoman mukaan murhapolton ja itsemurhan vuoksi – ja Laukkoa todella koettelivat noihin aikoihin ankarat katovuodet, kuten perimätieto kertoo. Monitieteisessä tutkimuksessa ratkaisevan varmistuksen perimätiedon paikkansapitävyydelle antaa luonnontiede, kuten monessa viimeaikaisessa kansainvälisessäkin tutkimuksessa.
Tieteellinen kiinnostus ylisukupolvista suullista perimätietoa kohtaan on 2000-luvulla ollut kansainvälisesti selvässä nousussa.
Anglosaksisessa maailmassa perimätiedon historiatieteellisen arvon uudenlaisessa ymmärtämisessä oli jo 1960-luvulta alkaen otettu monta merkittävää askelta. Yhtenä varhaisena kansainvälisenä edelläkävijänä voidaan mainita belgialaissyntyinen Wisconsinin yliopiston historian professori Jan Vansina (1929‒2017). Vansina keräsi kenttätyöllä laajan afrikkalaisen aineiston ja argumentoi jo 1960-luvulla käänteentekevällä tavalla perimätiedon (oral history/tradition) historiatieteellisen arvon puolesta. Vansina myös kehitti samalla tutkimusmenetelmiä tieteellisellä ankaruudella.
Vansinan työ sai paljonkin vastakaikua anglosaksisessa maailmassa: yliopistoihin perustettiin suullisen tradition tutkimuksen tutkimustuloksia esitteleviä tieteellisiä aikakauslehtiä ja jopa suullisen tradition tutkimuksen keskuksia.
2000-luvulla suunnannäyttäjinä perimätiedon uudenlaisessa hyödyntämisessä ovat monessa tapauksessa toimineet luonnontieteilijät ja monitieteiset tutkimusryhmät, kuten australialaisessa yliopistossa maantieteen professorina toimiva brittiläistaustainen Patrick D. Nunn tutkijakollegoineen. Australiassa ja muualla Oseaniassa on voitu osoittaa, että alkuperäisasukkaiden rikas kertomusperinne on säilyttänyt erilaisista luonnonmullistuksista todenperäistä tietoa jopa vuosituhansia. Myös muualla maailmassa suullisen perimätiedon on lukuisissa tapauksissa voitu osoittaa säilyttäneen paikkansa pitävää tietoa menneisyyden tapahtumista vähintään satojen vuosien ajan. Avainasemassa perimätietoa hyödyntävien vakavasti otettavien tutkijoiden työssä on monitieteinen lähestymistapa. Sitä edustaa myös Mikko K. Heikkilän teos Taruissa on totta – Suomalaisen perimätiedon ylenkatsottu historiallinen arvo.
Myös monen pitkään pelkkänä myyttinä tai sepitteenä historiantutkimuksessa pidetyn tarinan taustalta on viime vuosikymmeninä pystytty osoittamaan ainakin jonkinlainen todellisuuspohja. Joskus perimätiedon voidaan muiden todisteiden perusteella vahvistaa olleen kokonaan tai suureksi osaksi totta. Joskus taas muutoin sadunomaisten kertomustenkin mukana on läpi aikakausien voinut kulkeutua ainakin jokin tiedonjyvä, joka löydetyksi tultuaan on arvokkaalla tavalla auttanut suuntaamaan tieteellistä tutkimusta. Jopa uskomattomissakin taruissa voi siis olla jotakin totta.
Kun tieteentekijät ovat ottaneet vanhojen kertomusten sisältämän kielellisen informaation mahdollisen historiatieteellisen arvon vakavasti, tuloksena on usein ollut merkittäviä arkeologisia löytöjä. Kansan suussa elänyt perimätieto voi kertoa totuudenmukaisesti niin ikivanhasta taistelupaikasta kuin myrskyn upottamasta kaupungista. Myös Suomessa on löydetty esimerkiksi ikivanhoja kirkkomaita juuri sieltä, missä perimätiedon mukaan oli aikoinaan ollut kirkko.
Perimätiedon voidaan Suomessakin todeta kertoneen oikeansuuntaisesti esimerkiksi asutushistorian monista yksityiskohdista ja erilaisten ihmisryhmien rinnakkaiselosta ja vuorovaikutuksesta. On myös esimerkkejä, joissa perimätiedon tallentama kuvaus hyvin kaukaisenkin menneisyyden tapahtumasta on pääpiirteissään osoittautunut yhteensopivaksi kaikkien tunnettujen tosiseikkojen kanssa eikä vaihtoehtoisten, perimätiedon torjuvien selitysvaihtoehtojen tueksi ole pystytty esittämään tieteellisesti vakuuttavia perusteluita.
Suomessa suullisen perimätiedon historiatieteellinen arvo on ymmärretty viime vuosikymmeninä heikosti. Kansainvälisesti katsoen Suomessa ollaan siinä suhteessa vanhanaikaisia, että täkäläisessä menneisyydentutkimuksessa suhtaudutaan perimätietoon yleensä varsin välinpitämättömästi ja jopa väheksyvästi. Kuitenkin juuri täällä Suomessa, missä kirjallinen kulttuuri on nuorta ja kaukaisempi menneisyytemme on usein kirjallisten alkuperäislähteiden puuttumisen tai niukkuuden vuoksi hämärän peitossa, kannattaisi tutkimuksessa hyödyntää myös esimerkiksi kansanrunousperinteen sisältämät vähäisetkin vihjeet. Niihin tulisi suhtautua paitsi tarvittavalla tieteellisellä kriittisyydellä myös tieteellisellä uteliaisuudella ja perinpohjaisuudella.
Dosentti Mikko K. Heikkilä on suomalaisessa 2000-luvun historiantutkimuksessa ollut yksi perimätiedon hyödyntämisen edelläkävijöistä. Juuri ilmestyneessä vertaisarvioidussa monitieteisessä teoksessaan Heikkilä osoittaa kymmenien suomalaisten esimerkkitapausten kautta, ettei suullisen perimätiedon sisältämiä vihjeitä ja tiedonsirpaleita ole syytä ennalta ylenkatsoa.
Pääosa Heikkilän kirjasta koostuu konkreettisista tapaustutkimuksista, mutta läpi kirjan kulkee myös vahva metodologinen pohjavire. Jotkin Heikkilän tutkimat tapaukset jäävät todenperäisyytensä osalta edelleen avoimiksi, mutta niidenkin kohdalla Heikkilä osoittaa Suomessakin päteväksi sen kansainvälisessä tutkimuksessa laajasti todennetun asian, että kielellinen informaatio saattoi esimodernina aikana helposti säilyä sukupolvelta toiselle siirtyen ainakin satojen vuosien ajan.
Monen viimeaikaisessa suomalaisessa tutkimuksessa sepitteelliseksi arvioidun tarinan kohdalla Heikkilän johtopäätös on perustellusti päinvastainen: kaikkein uusimman, monitieteisen tieteellisen tiedon valossa tarinat näyttävät todenperäisiltä. Kirjan laajimmat tapaustutkimukset koskevat pirkkalaispäällikkö Matti Kurjen historiallisuutta ja pirkkalaisten alkuperän arvoitusta sekä tuomari Klaus Kurjen edesottamuksia Laukon kartanossa – Heikkilä osoittaa, että kaiken käytettävissä olevan aineiston mukaan on todennäköistä, että tämä todella teki 1400-luvun lopulla kartanossaan jotakin sellaista, mistä Elinan surma -niminen runoelma kertoo. Heikkilä osoittaa myös, että tieteellisesti uskottavaa vaihtoehtoista selitystä ei ole olemassakaan.
Heikkilä näyttää teoksessaan yksityiskohtaisesti, miten kevyin perustein 1900-luvun lopun ja 2000-luvun alun Suomessa kumottiin useita keskiajan Suomeen liittyviä ”myyttejä”. Väitetty myytin kumoutuminen tapahtui niin Henrikille ja Lallille, Matti Kurjelle ja Hämeen pirkkalaisille kuin Elinan surman välittämälle traagiselle kertomuksellekin, vaikka näkemyksen muutoksen tueksi esitetyt tieteelliset perusteet olivat harvalukuiset, heppoiset ja hätiköidyt. Niistä vastasi yhden käden sormissa laskettavissa oleva määrä suomalaisia tutkijoita. Heidän sanomansa läpimeno osoittaa, kuinka pienet Suomen tiedepiirit ovat ja kuinka helposti yleistä yhteiskunnallista ajan henkeä kumartava näkemys voi lyödä läpi, vaikka sen tieteellinen vedenpitävyys olisi vähäinen.
Mikko K. Heikkilä: Taruissa on totta. Suomalaisen perimätiedon ylenkatsottu historiallinen arvo. Kovakantinen teos. Kannet: Markku Yli-Erkkilä. Kannen tyylitellyn kurjen lähtökohdan löydät täältä. ISBN: 978-952-387-095-6. Arvostelukappaleet: tilaukset@warelia.fi
Funkkistalossa käsiteltiin Kirjakorttelin Yönä kahta kirjaa: Juha Jyrkkään teosta Rauni – Länsisuomalainen kansaneepos ja Mikko K. Heikkilän teosta Taruissa on totta – Suomalaisen perimätiedon ylenkatsottu historiallinen arvo. Haastattelijana toimi teol. tri, historiantutkija Matti Kankaanniemi.
Jenni Westerbacka esitti tilaisuuden alussa yhden hvvin myöhäisen toisinnon ”Elinan surmasta”. Runolaulun aiheena ovat tapahtumat vesilahtelaisessa Laukon kartanossa 1470-luvun jälkipuoliskolla. Professori Pertti Virtarannan tyrvääläiseltä Olga Vihdanmäeltä 1950-luvun puolimaissa tallentama osin runomuotoinen, osin suorasanainen versio on 12 minuuttia pitkä. Vuonna 1874 Etelä-Tyrvään Rautaniemessä syntynyt Olga Vihdanmäki (os. Kursi) kertoi oppineensa laulun ”isoäitivainaalta” ja ”muilta vanhoilta ihmisiltä”.
Tilaisuus alkaa kohdasta 1 min 33 sek. Tilaisuuden kesto 1 t 3 min.(Flyygelin päällä olleen kameran sijoittelua piti siirtää kesken kuvauksen, minkä vuoksi tallenne ei ole ensimmäisen vartin jälkeen kovin katselukelpoinen, mutta toimii kuunneltuna.)
Suora linkki Warelian verkkokaupan tuotesivulle: Taruissa on totta — Tyrvään Prykin verkkokauppa
PS: Warelia julkaisi vuonna 2022 Mikko K. Heikkilän teoksen Heinien herrat – Suomen historian pisin perinne, joka keskittyi Henrikiin ja Lalliin liittyvään traditioon ja sen mahdollisen todellisuuspohjaisuuden selvittelyyn. Toisin kuin monista viime vuosien sanoma- ja aikakauslehtien jutuista voisi kuvitella, tieteellisesti tarkasteltuna Heikkilän teos on viimeaikaisista aihetta käsittelevistä tutkimuksista ansiokkain. Aiheesta ja viimeaikaisesta suomalaisesta tutkimuksesta on julkaistu perusteellisia arvioita ja katsauksia mm. Kanavassa, Suomen Kuvalehdessä, Tieteessä tapahtuu -lehdessä 2023 ja Tiede-lehdessä 2024:
Dosentti Mikko K. Heikkilän uusi teos Lallin ja piispa Henrikin legendasta tarjoaa varteenotettavan, muita tarjolla olevia tutkimuksia laajemmin dokumentoidun tulkinnan tästä Suomen historian pisimmästä perinteestä. – – Hänen kirjaansa erottaakin kilpailijoistaan ennen muuta suullisen ylisukupolvisen kansanrunoperinteen vakavasti ottaminen. Erotus on Heikkilän eduksi. – Tieteessä tapahtuu 1/2023.
Teoksessaan Heinien herrat (2022) Mikko Heikkilä kokoaa huolellisesti palapeliä sirpaleisesta todistusaineistosta. – – Mikko Heikkilä myöntää keräämänsä aineiston olevan luonteeltaan vain aihetodisteita. Kuitenkin ne kaikki viittaavat samaan suuntaan eli Henrikin ja Lallin historiallisuuteen. Hän päätyy monen muun tutkijan tavoin lopputulokseen, että tarinalla on todennäköisesti ainakin historiallinen pohja – ulkomaalainen pappi surmattiin Köyliönjärven jäällä 20. tammikuuta 1100-luvun puolivälin tienoilla ja haudattiin Nousiaisiin. Historiallinen pohja on yksinkertaisin selitys pitkälle ja runsaalle perinteelle, joten todistamisen taakka on niillä, jotka kieltävät sen todenperäisyyden. Vaikka lopullinen totuus piispa Henrikistä ja Lallista on kadonnut historian hämäriin, ei ole mitään syytä julistaa koko kertomusta pelkäksi saduksi. – Tiede 14/2024.
Euran historia I:ssä on maininta perimätiedosta, jossa kerrottiin, että Euranniityllä oli ollut muinoin niin suuri taistelu, että verta oli jalkoihin saakka. Olisiko musteluksen alkuperä jopa I ristiretken ajalta?
Euran kirkkoherra Johan Laihiander julkaisi Euran pitäjänkuvauksessaan vuonna 1753 paikallisen perimätiedon, jonka mukaan Euran Isolla niityllä olisi kristinuskon omaksumisen aikoihin käyty taistelu Erik Jedvardinpojan eli Ruotsin kuningas Eerik Pyhän ja paikallisen suomalaisen väestön välillä. Samassa yhteydessä kirkkoherra Laihiander julkaisee paikallista perimätietoa piispa Henrikistä ja Lallista. Taisteluväitteen todenperäisyyttä ei ainakaan toistaiseksi pystyttäne vahvistamaan eikä kumoamaan. Todistusvoimaiset arkeologiset löydöt asianmukaisesti toteutetuista tutkimuksista esim. Euraniitulta voisivat tuoda arvoitukselliseen asiantilaan vahvistusta.